12.3 KB · ⇊ 4 parts · ⤓ Micron 12.3 KB · ⤓ HTML 28.0 KB

top

Nell'accezione più comune, il mwdwvizio è un comportamento mweaabitudinario fisicamente e mweqmoralmente nocivo, o comunque considerato dal contesto sociale riprovevole per sé o per gli altri, che si manifesta nell'mwegindividuo in modo normalmente ripetitivo e coattivo.cite-ref-sapere-2-0[2] I vizi sono solitamente associati a una sorta di mwfwtrasgressione rispetto al carattere o al temperamento di una persona, e soprattutto alla sua mwgamoralità.

• Natura del vizio

• Storia

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

All'opposto dell'agire morale, il vizio consiste in un progressivo allontanamento dalla mwhavirtù,cite-ref-sapere-2-1[2] o nella trasgressione di regole per un saggio vivere miranti al proprio perfezionamento interiore.cite-ref-3[3] Il vizio, a lungo permanente nel corso del tempo, è difficilmente emendabile per motivi fisici o psicologicicite-ref-4[4]. La caratteristica del comportamento vizioso è tale infatti che non si perda o si attenui neppure con il passare del tempo, come attesta ad esempio il proverbio: mwkqmwkgIl lupo perde il pelo ma non il viziocite-ref-5[5]. La devianza morale espressa dal vizio viene cioè considerata come connessa alla stessa primigenia natura malvagia dell'individuo.cite-ref-6[6]

Il concetto, collegato alla sua antitesi, la mwnavirtù, è bene espresso dalla locuzione latina «mwnqVideo meliora proboque, deteriora sequor» che tradotta letteralmente, significa: «Vedo le cose migliori e le approvo, ma seguo le peggiori»cite-ref-7[7]

Il verso rende bene la situazione per cui, pur nella piena consapevolezza di ciò che è mwowbene, il vizio, per un'innata debolezza morale della natura umana, inclina al mwpamale.

Per mwrwAristotele mentre la virtù è ispirata da una concezione vera della felicità che si estende al bene comune, il vizio si basa su una concezione falsa della felicità che, intesa egoisticamente, causa così l'ingiustizia sociale.

Il vizio, come la virtù, deriva dalla ripetizione di azioni, che formano nel soggetto che le compie una sorta di "abito", una «seconda natura»cite-ref-8[8] che lo indirizza verso un'abitudine che, nel caso del vizio, non promuove una crescita interiore, nobile e spirituale, ma al contrario la deteriora. Si rende necessaria allora una buona educazione, comprensiva di strumenti punitivi, che indirizzi il giovane alla formazione di "abiti" buoni.

Nel mwtgMedioevo i vizi non sono solo il risultato di cattive abitudini, ma di volontarie e consapevoli trasgressioni e opposizioni ai comandamenti evangelici. mwtwTommaso d'Aquino li elencherà nella mwuamwuqSumma Theologiae come mwugvizi capitali nella forma tradizionale giunta sino ad oggi.cite-ref-9[9]

Nella mwwateologia morale tali vizi capitali sono mwwqsette, assimilati ai rispettivi mwwgpeccati, quando siano considerati non nell'individualità dell'atto, ma come abitudini:cite-ref-10[10] mwxwsuperbia, mwyaavarizia, mwyqlussuria, mwyginvidia, mwywgola, mwzaira e mwzqaccidia.cite-ref-11[11]

Nell'mwawIlluminismo si attenua la differenza tra i vizi e le virtù ed anzi si avanza un tentativo di rivalutazione di alcuni comportamenti tradizionalmente ritenuti viziosi. Osserva mwbaBernard de Mandeville che certamente il vizioso non cerca altro che la soddisfazione dei suoi vizi ma «la sua prodigalità darà lavoro ai sarti, ai servitori, ai profumieri, ai cuochi e alle donne di vita: tutti questi a loro volta si serviranno dei fornai, dei falegnami ecc.» avvantaggiando tutta la società nel suo insieme. Quindi il vizio è necessario poiché la ricerca della soddisfazione egoistica del proprio interesse è la condizione prima della prosperità. Coloro che invece impostano la loro esistenza secondo il virtuoso principio di accontentarsi della propria condizione, questi in effetti conducono la loro vita nella rassegnazione e nella pigrizia danneggiando la produzione industriale, causando la povertà della nazione ed ostacolando il prodigioso sviluppo che sta portando l'Inghilterra alla mwbqRivoluzione industriale.cite-ref-12[12]

mwcwKant si occupa del vizio sia nella sua mwdaMetafisica dei costumicite-ref-13[13] sia soprattutto nellmweq'mwegAntropologia pragmatica dove inizia a dileguare la tradizionale concezione del vizio e si prospetta invece l'idea che questi faccia parte di una "caratterologia" umana che classifichi le debolezze umane simboleggiate dai vizi. Questa nuova visione costituirà la base della mwewpsichiatria del XIX secolo che studierà il vizio non più come esempio di devianza morale ma come l'aspetto di una mwfapsicopatologia.cite-ref-14[14]

cite-note-11. Il cinghiale, simbolo del colera è cavalcato da un assassino; la pantera, simbolo di avarizia è montata da un usuraio; il cane, simbolo di invidia è montato da un giovane nobile; la scimmia simbolo di lussuria è montata da (?); il leone, simbolo d'orgoglio è montato da un re; l'asino, simbolo di pigrizia è montato da un povero, l'orso simbolo di ghiottoneria è montato da un chierico

cite-note-sapere-22. ↑ mwjamwjqmwjgVizio, su mwjwsapere.it.

cite-note-33. ↑ mwkwSapienza Università di Roma mwlaEvoluzione del senso morale

cite-note-44. ↑ mwmaVocabolario Treccani alla voce corrispondente

cite-note-55. ↑ Deriva dal mwnamotto mwnqlatino "lupus mutat pilum, non mentem", che significa mwngil lupo muta il pelo, non il modo di pensare

cite-note-66. ↑ mwogSapere.it alla voce corrispondente.

cite-note-77. ↑ mwpgOvidio, Metamorfosi, VII, 20

cite-note-88. ↑ Aristotele, mwqgEtica a Nicomaco in mwqwOpere, Laterza, Bari 1973, Libro II, par.1, 1103 a-b

cite-note-99. ↑ Tommaso d'Aquino, mwrwSumma Theologiae, Editiones Paulinae, Roma 1962, Prima Secundae, questione 84

cite-note-1010. ↑ «Il peccato trascina al peccato; con la ripetizione dei medesimi atti genera il vizio. Ne derivano inclinazioni perverse che ottenebrano la coscienza e alterano la concreta valutazione del bene e del male. In tal modo il peccato tende a riprodursi e a rafforzarsi, ma non può distruggere il senso morale fino alla sua radice.» (mwswmwtaCatechismo della Chiesa Cattolica ibidem)

cite-note-1111. ↑ «Sono chiamati capitali perché generano altri peccati, altri vizi» (mwuamwuqCatechismo della Chiesa Cattolica)

cite-note-1212. ↑ Bernard de Mandeville, mwvqLa favola delle api, a cura di T. Magri, Roma-Bari, Laterza, 1987, mwvgpassim

cite-note-1313. ↑ I.Kant, mwwgMetafisica dei costumi, Laterza Bari 1981

cite-note-1414. ↑ U. Galimberti, mwxgI vizi capitali e i nuovi vizi, Feltrinelli Editore, 2003 p.13

• Umberto Galimberti, mwygI vizi capitali e i nuovi vizi, Feltrinelli Editore, 2003

• Michela Marzano, mwzaAvere fiducia, Edizioni Mondadori, 2012

• mw0aVizi capitali

Altri progetti

• Wikiquote

• Wikizionario

• Wikimedia Commons

• Wikiquote contiene citazioni sul vizio

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario «vizio»

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su vizio

• citerefbritannica-com(EN) vice, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefcatholic-encyclopedia(EN) Vizio, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.